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所有类型的精神存在的产生，都有一个相辅相成的社会背景，所以， 廓清特定历史时期的物质和精神生存环境背景，是揭开新思想、新知识产 生原因的一把钥匙。
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， 人们相信生存环境中有一种超自然的力量存在，统治阶层也往往将自身 统治的合法性与神学相联系。中世纪以后，精神生存依附过渡到了理性 时代，人们更相信科学、自由、平等和博爱精神，这个过程持续了数百年之 久。从20世纪以后，科学被突出地放大为最主要的精神生存依附，人们 相信只有科学才能够解决人类的生存困境，科学在某种程度上已经具有 了宗教色彩，卡尔·波普甚至认为科学技术的进步是人类社会进化的唯 一动力。“科学还能为我们提供一些虽然并不那么具体、然而却同样重要 的东西：它能使我们对未经探索的未来的可能性抱有合理的希望，它给我 们一种鼓舞力量。这种力量正慢慢地但却稳稳当当地变成左右现代思想 的活动的主要动力。”②中国古代社会一直是宗法社会，“尊尊亲亲”宗法 观念成为中国人的主要意识观念。
人对于精神依附的需求，更多地来自于精神生存困境本身，并且精神 依附的演化进程不一定与人的物质生存困境同步。精神生存依附同样带有遗传性，自身的演化状况也代表了人类这个自然界中的物种的演化 状况。
人类为了维持自己的生存，不断构建自己的精神系统，已经形成了极 为复杂庞大的精神存在，精神生存依附成为了社会文化力量资源的核心 部分。审视人类现存的感情、道德和知识，我们可以发现虽然人的精神生 存依附的整个系统从表面上看来非常庞大复杂，但相对于人类这个物种 演化的其他内容，仍然处于一个缓慢演化的过程。
为了研究的方便，我将社会文化力量资源分为五种类型：观念、话语 权、行为、精神组织、技能。观念形式的社会文化力量资源
意识形态、思维方式、价值观、道德观、宗教信仰、审美情趣、民族精神 等是“观念形式的社会文化力量资源”。是地区差异群体即一个民族或者 一个国家人群的心理结构、思维方式和价值体系，是人的深层次的精神生 存依附。其功能表现在既是人的生存依附，向每个人提供精神照明、生存 价值的意义和标准；同时以精神组织的形式，与社会政治力量资源共同维 持社会秩序；自身还形成道德秩序和观念秩序，为实在的秩序提供合法性 意义。我们可以做这样的比喻：社会依靠实体的社会政治力量资源织成 一张“网”来维持社会秩序，观念形式的社会文化力量资源，是“网结”中可 以感知的、但却不是实体的“摩擦力”,如果没有这种“摩擦力”的存在，会 出现物理学中的现象，“网结”会完全松脱，社会秩序就会荡然无存。
观念形式的社会文化力量资源的形成主要受以下方面影响：
1. 地区差异群体的生存环境。不同的国家或者地区的不同的社会 政治、经济、科技力量资源背景，决定了不同的民族精神、信仰和道德 系统。
2. 社会力量资源分布结构。 一个国家各个历史时段观念文化的历 史，是强势社会力量阶层的价值观和道德规范的历史。社会力量资源分 布结构越是高度集中，越能够集中代表强势社会力量阶层的价值观和道 德规范，①而且其中大部分代表平民价值观的观念文化，都是对主流社会 观念的臣服与恐惧。
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