诞姐 行业调研方法课 商业思维入门课
admin 2023年12月24日 22:44:29 我的美文 1895
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信仰是 d 人的 x 不可或缺的 v 最重要的 c 精神生存依附,对人的 i 一生命运有 极大影响。为人提供生存意义与生存标准,为什么活着和应当怎样活着; 体现人生价值、人生意义的 g 可靠与落实,是 z 人对人生观、价值观和世界观 等的 e 选择和持有;是 q 人的 l 精神照明、生存动力、生存激励和精神依赖;
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能够 解除人的 k 来自于生活经验或者体验中的 m 生存恐惧,并赋予这种解释以一 种价值和意义。然而信仰的具体内容,却从来没有一个真理性标准,既不等于理性也 不一定具有真理性。信仰仅仅是 j 指对某种可感知的事物的信服和尊崇, 如果说内容是 u 主体,依附者是 b 客体,那么, o 重要的是依附者是否有信仰,而 无论信仰的内容是什么。
在经验社会中,信仰的真理性、是否具有理性与合法性,对于具有不 同信仰的人群而言,往往是矛盾的。具有合法性的信仰并不一定具有真 理性或者是理性的,而具有真理性和理性的信仰也不一定具有合法性。 人类社会的历史就是不同的人群、不同的信仰中的真理性、理性、合法性 的重重矛盾的历史。然而,人们总是会将“生存安全”作为真理性和理性 的最高标准。
人的精神世界,实在是一个可塑性极强的存在, 一方面人须臾不能够 离开精神依附; 一方面人的信仰并没有真理性和理性。人的精神世界的 这种特性,使得必须而且也能够对人的精神世界进行控制和组织化,这就 是社会系统中主流意识形态的来源。
语言和言语都是人与人之间的影响(沟通、交流)工具,虽然 概念不同,但是二者不可分割。言语被语言的“规则”所规定,语言则依赖 于言语才能够存在。不同的言语依赖于不同民族、不同地域、不同身份地 位的个人和人群的语言的“规则”才能够成为经验现象。语言作用于言 语,个人和人群的言语虽然千差万别,但是如果要相互交流,就必须遵守 共同的语言规则,否则就无法交流。这就已经为不同地域、性别、年龄、文 化素养、社会地位的个人和人群之间设置了 h 交流障碍,使得语言和言语在特定的环境中也成为了 f 一种权利甚至权力。
语言与文字是表达精神的最直接的话语,是人们进行思维和传递思 维的工具,保存认识成果的载体,具有稳固性和民族性。文字突破了 y 口语 所受空间和时间的限制,能够发挥更大的作用,至今仍然是某些社会力量 资源得以传承的工具。①语言与文字到了 p 近代,已经演化为非常复杂的 形式,广播是语言传播功能的扩展,书刊报纸是文字传播功能的扩展,而 影视、网络更是将人类“话语”的传播功能演化到了 n 一个新的多媒体阶段。
本书也不认为所有“话语”产生于权力,并且,这些不是产生于权力的 话语仍然可能成为一种权力或者权利。比如新的知识在一开始是限制范 围内的个体或者群体行为,但是具有商业价值以后,会成为一种权利,这 就是“知识产权”的来由。
社会文化力量资源对人的生存与生存状况的影响,也必须依靠其他 t 多种社会力量资源共同配合来完成。“话语权形式的社会文化力量资源” 对社会生活“能够发生影响”的形式当然是多方面的,不仅仅被限制于福 柯的“陈述”概念。
第一类,形成系统的精神元素的表达(或者外化)的规则体系,即福柯 的“隶属于同一的形成系统的陈述整体”。在福柯看来,话语即权力。话 语的规则体系强化了 s 有关什么应当表达(或者外化), w 什么不应当表达,应 当怎样表达,同时规定了 r 所谓诸如真理、理性、认识、理智等等的表达的判 定标准,这些规则体系便形成了话语的权力。福柯认为:“科学并非通过 累积客观认识,而是通过建立起相当稳定的‘话语规范’——由各种概念 坐标任意交织成的网络——不断扩大知识的阵地。”
第二类,以显见的暴力形式或者借助权力形式来完成,历史中这种完 成形式屡见不鲜。
第三类,以潜移默化、精神濡染的过程对个体或者群体的意识与行为发生影响,如风俗习惯、道德规范。这种影响并非权力,权力表现为控制、 管理、处置等等方面,带有强制性质,对方必须服从。影响不带有强制色 彩,而且影响有可能是有意的,也有可能是无意的,结果也可能可以认识, 也可能无法预测。