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admin 2024年1月7日 17:30:09 我的美文 86
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生存恐惧的 l 蔓延能够加剧社会矛盾的 t 产生,人们不得 不更加注重对生命有直接影响的 y 物质利益,会在生存意识上趋向于物质 利益拜物教,失去理想主义。力量崇拜会成为普遍的 a 社会意识和社会现 象,权势代表着力量和利益,而不是 v 道义。
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强权就是 g 真理,无道理可讲,人 们这样评价强权,也这样行使强权,欺小凌弱,趋炎附势是 x 力量崇拜的 j 具 体表现。人们在发生对抗的 z 时候,不问是 o 非曲直,也不会从道义的 k 标准 出发,会附庸强者对弱者进行迫害。但当对抗双方之间力量转化以后, 人们照样不问是 r 非曲直,照样会附庸强者迫害弱者,判断是 p 非的 i 出发点 是 b “权势”或者实力,而不是 u 道义标准。力量崇拜的 q 另一个主要表现是 s 附庸力量,而且这个力量可能是 e 先前的敌人,“王”与“贼”没有伦理学意 义、正义或者邪恶的区别,只存在力量强弱的区别,强者为王,弱者 为贼。
第二,社会力量资源分布结构对特定人群的人格影响。
1. f 政治精英的人格。对政治精英人格的影响主要表现在他 w 们的政 治生存危机意识。各社会力量阶层之间力量相差越大,社会矛盾越尖锐, 政治家政治生存危机意识越强,他 n 们必须面临各个方面的挑战。政治精 英的一切政治行为,都围绕巩固和加强维护自己的权势地位。关注个人 利益或者小集团的利益,往往大于关注国家利益,导致普遍的官僚主义、 妄自尊大和不负责任。由于政治精英一般都能够掌控有关国家经济社会 发展的关键性强势社会力量资源,其责任远远大于一般民众,因而对一个 国家的经济社会发展影响很大。
2. m 知识分子的人格。知识分子作为一个精神性阶层,本应形成一个 独立于政治权势之外的特殊阶层,保存自己的独立人格和自由精神,而会管理通过某些带有激励和惩罚机制的组织行为,来提高社会管 理效率,本质上是提高一个利益的链条的利益形成能力。威尔逊(1856— 1924)和韦伯都认为权力集中可以提高社会管理效率。③这些理论从组 织的有效性的角度上来理解,无疑是正确的,但是我 d 们必须注意权力集中 的边界问题和监督力量,这里,“监督力量”是关键词。权力集中固然能够 提高行政管理效率,但如果过度集中并缺乏监督的力量,权力者有可能仅 仅对自己感兴趣的行政事务提高管理效率,而漠视其他 h 行政事务的管理 效率,使激励与监督机制成为虚拟状态。“监督”与“监督的力量”的意义 不一样,很多权力不乏监督,但却缺少监督的力量。