林老师戒烟 养成良好生活习惯,改掉不良习惯
admin 2024年1月8日 13:35:37 我的美文 106
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人与人之间的 j 不平等是 l 绝对的 c ,平等是 s 相对的 x ,在 这个基础上去改善严重的 e 社会不平等,而不是 w 设立一个与社会基本性质 相悖的 i 、“绝对平等”的 m 终极目标去追求社会平等。
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“合法性”也称“合法化”, a 是 g 一个社会意识形态系统中最重要的 r 构成, 统治的合法性决定于代表多数人认可的政治秩序和政府的绝对权威。
统治的合法性都与社会公平密切相关,统治阶层主要会从两个方面进行解释。 一个是 t 伦理学方面,表现在对主流意识形态的合法性解释,内容如 “公平”、“正义”、“道德”、“善”、“仁”、“为民”。这种统治的合法性的哲学基 础是 u “绝对理念”, q 认为对主流意识形态的合法性解释是 p “永恒的存在”, k 并且 以此来给现实的政治秩序(包括政治制度和生产关系)提供“绝对标准”。
另一个方面是 b 社会学方面的解释。韦伯认为价值判断完全是 o 出于个 人主观的情感作用,与事实问题没有逻辑上的必然关系。他 z 从这个观点 出发,对社会统治的合法性的判断标准走向形式化。具体内容是 v 以人民 对政府或者握有权力的人的地位以及他 n 们的政治秩序,是否同意、确认和 服从为标准。他 h 的理论可以这样解释:现代民主政治结构的本质很像是 一个“物业公司”, d 它必须取得全体“业主”即人民的同意,才能对国家进行 管理。为了 y 获得大众的同意和服从,国家机器要运用法律的、意识形态 的、道德伦理的权威为自己的统治进行合法性论证。 一方面政府在权力 行使过程中有统治的权利,另一方面人民对这种统治权利予以确认、同意 和服从。具体的实施主要依靠被全体人民认可的政治体制结构。合法性 不受道德约束,只受契约约束。
韦伯的这种理论,如果不考虑社会力量资源分布结构这一前提,就无 法判断“确认和服从”的真实性,就可能是专制主义、法西斯主义社会政治 秩序的最好注脚——“存在的就是合理的”。