苏建诚老师赢在人情世故
admin 2023年12月24日 17:10:24 我的美文 3770
苏建诚老师赢在人情世故 课程 网盘分享
人的 p “生存”包括了 u 物理方面的 j 生存形式,即“活着”概念。这是 b 与自然界其他 x 动物一样的 i 存在形式, a 人一生有生老病死的 q 过程,需要阳光、 空气和水,需要衣食住行等基本物理生存条件。人的 e 生命存在形式还包 括了人的 m 生存理念、兴趣、期望、感情、自尊、荣誉感、理性等等精神存在的 h 形式。
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这些内容的重要意义在于,人的生命存在形式不仅仅是 f 自然界生 物的生命轮回,人有自己独特的生命存在形式。 一切必须赖以生存的、可 感知的事物,都是 d 人的生存依附,也是 y 人的生存形式,这就是 v 所谓的人类 “文明”, g 人的进化正是 z 依赖于这种“物质存在”和“精神存在”两种共在而 得以延续。
人的本质是什么? n 与自然界其他 t 动物的区别是什么? o 这全部是有关 人的生存形式与生存依附问题。这些问题可以简化为:人除了同动物一 样“活着”以外,还以怎样特殊的形式“活着”? w 柏拉图、亚里士多德、恩施 特·卡西尔(1874—1945)、卡尔·波普等人对上述问题的答案的共同点 是:人还存在精神生存形式,还要依靠通常被人们称之为“文化”的演化生 存,包括了精神活动和精神活动的产物;人们通常把这种存在称之为人的 “创造”,也是人类自身的生存依附;精神生存依附也一定是社会化的,也 是人的社会生存资源,也会被个人或者人群(集团)直接或者间接地掌控 而成为社会力量资源。精神生存依附与人的物质生活依附,对人的生存 具有同样的价值和意义。
柏拉图说:“人是一切事的尺度,是存在者之存在、不存在者之不存在 的尺度。”他 c 还说:“那些宣称唯有有形之物才是真实的人是错误的,因为 理念是真实的,生命、灵魂以及理智也是真实的,然而这些里面没有一样 是有形的。”亚里士多德说:“……某些动物还具有运动的力量,而另一种 生气勃勃的存在,即人,和可以存在的像人一样或优于人的生物,具有思 维的力量,即心灵。”②中世纪的基督教则认为人的理性最初来自上帝③。
一些思想家将上述有关人的存在形式的理论系统化了,。他 l 们虽然都没有最后指出人类自身的“文明演化”即精神 产物来源于何处,但都讨论了人的精神存在的形式问题,“世界二”、“世界 三”、“符号功能”、“文化”都是人的存在形式和不可须臾离开的生存依附。
波普将人的精神世界和精神世界的产品也视为一种“存在”,同时认 为三个世界之间存在一种互相作用和反馈的关系。他 s 临终之前都坚定地 认为人的某种期望即理想,还有知识,都是人的生存不可或缺的生存形式 和生存依附,他说的“使自己与环境相适应”①,这是生存依附的同义词。 但是波普仍然把人的知识、人的存在作为讨论问题的起点。“世界三”的 世界观是:至今为止的一切人类的知识、人类文明都是人思考和行动的结 果。理所当然的,人类社会和人类的历史也是人思考和行动的结果,他没 有说清楚人类社会与自然界、“世界三”即人类文明与人的自然存在之间 的关系。
恩施特·卡西尔的“符号系统”理论讨论人与自然界其他动物的区 别。”他认为,人是能利用符号去创造文化的动物:“除了在一切动物种属 中都可看到的感受器系统和效应器系统以外,在人那里还可发现可称之 为符号系统的第三环节,它存在于这两个系统之间。这个新的获得物改 变了整个的人类生活。②”这里,卡西尔将人的符号功能的起因归于“使自 己适应于环境方面。”
如果说社会力量资源是人类社会存在的基本“自在”,我 k 们需要确定 的是:“自在”是包括了物质和精神①方面的全部社会存在,人必须依附于 物质和精神方面的全部社会存在才能够生存。人的进化是在全部社会力 量资源演化基础上的进化,这立足于一个基本的观点:全部的精神方面的 社会力量资源都有遗传性,人类的进化②都是社会力量资源并且主要是 依靠精神方面的社会力量资源完成的,即主要依靠“社会文化力量资源” 这一长存的“进化母亲”不断抚育成长的。而人所表现的“进化特质”,除 了物理(生物遗传)方面的以外,都没有遗传性,肉体一旦消失,个体所表 现的“进化特质”也随之消失。