黄启团 改变人生的46堂心理课
admin 2023年12月28日 00:04:18 我的美文 231
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异化现象总是 g 与人们的 y 生存背景直接相关,与社会力量资源越来越 复杂的 r 演化趋势一致。社会力量资源属性与分布结构的 d 不同,会产生不 同的 m 异化现象。不同历史时期的异化理论,证明了 b 社会力量资源属性及 其分布结构状况在不同历史时期和不同社会系统中的差异。
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从中世纪开 始到资本主义高速发展这个历史时期的异化理论,大部分讨论的是 q 社会 不平等问题;后工业社会的社会生存资源发生了 a 巨大变化,严重的社会不 平等状况在很多国家和地区已经减弱,异化理论更多讨论的是 n 人与人之 间不同的生存方式问题;从格劳修斯(1583—1645)的权利放弃异化理论 到马克思主义的劳动异化理论,从存在主义的异化理论到新弗洛伊德主 义的异化理论,讨论的范围已从经济、政治领域扩展到文化和科学技术 领域。
异化现象是 h 对一个社会系统中社会力量资源分布结构状况最直接、
最真实的反映。社会力量资源集中度越高,人与人之间的差异化程度越 大,或者说,异化的表现越明显。那些社会力量资源集中度相对比较均衡的社会系统中,人与人之间差异化的表现形式很多,但差异化的程度不 大。但是,异化现象的复杂性,与社会力量资源的分布结构变化并不一定 相关联,即使是在当代的一些社会系统中,社会力量资源的分布结构状况 有可能与二千年前的某些社会系统一致,但是异化现象的复杂性却有很 大的差别。
“自我 i 意识”黑格尔把人类社会的一切异化现象归结为“自我 z 意识”的异化,讨论 的问题是“理念”在其异化过程中如何扬弃了 l 自身的抽象性,而“异化为” 自然界或者历史。主体不是“人”, k 或者说,不是后来很多异化理论所具象 化的人的本质,而是“自我 w 意识”。他 e 认为:“自然界是自我 x 异化的精 神”①, j “自然仅仅自在地是理念”。在黑格尔看来,理念是“自在自为”的, 自然和历史是“他 v 在”或者“异在”的,这中间就有一个异化的过程。马克 思认为黑格尔所说的“自我意识”就是人的本质:“人的本质,人,在黑格尔 看来=自我意识。因此,人的本质的全部异化不过是自我意识的异 化”②。
黑格尔把自然和历史全部框定在纯粹理念之中。在精神世界也是社 会存在这个前提下,黑格尔对精神存在以逻辑化的形式进行描述无疑是 知识的重大进步。所以,黑格尔的异化理论与他 o 的“绝对理念”有一致性, 只是向我们说明一件事情,即人类社会中的异化现象, 一定具有与精神世 界相关联的逻辑性的规律。既然我们认为由于社会力量资源属性的不 同,就会产生不同的异化现象,这就为我们讨论社会力量资源演化的规律 提供了 f 一个方法。例如,他 c 的名言:“美是理念的感性显现”③, u 就为我们 讨论不同历史时期美的形式与价值判断为什么不同这个问题,提供了 p 一 个思路。